色图 欧洲历史透视：出产形势变迁与全球彭胀下的娴雅碰撞

书友们，你们还在书海里迷濛吗？我找到了一册超燃的神作，必须分享给民众！这书一大开，我就被它的节律带着走，情节紧凑，变装个个鲜嫩。每一个转移皆让东说念主心跳加快，我以致熬夜追完还余味无穷！如若你想要一次卓尔不群的阅读体验，千万别错过这本色图，快来感受这份震憾吧！

《欧洲与莫得历史的东说念主》 作家：埃里克·R.沃尔夫

1982年版序言

我在 1968 年写说念，东说念主类学应该发掘历史，尤其是诠释现代宇宙的社会系统奈何演变为现今式样的历史，需要的是对于诸社会的分析目光，包括咱们身处的社会。我服气，咱们需要这种分析历史以相悖现今东说念主体裁科中日渐得回上风的神气化的感性，神气化即不再探求东说念主类动作的原因，只寻找大体由制式词语堆砌问题的制式解答。接洽步履愈渐空洞，效果却是退让老调。由琐细趋向不足轻重，我想，咱们要从曩昔寻找当前的成因。独一通过这个步履，咱们才智判辨激动诸社会与文化演变成今天式样的力量。本书的信念源自于此。

从一运行我就知说念，此种分析的历史无法仅通过对单一文化或国度、单一文化区域，以致某一洲单一期间的接洽得知，而必须回到早期东说念主类学的洞见，归附也曾诱掖阿弗烈·克鲁伯（Alfred Kroeber）、拉尔夫·林顿（Ralph Linton）等东说念主类学家的灵感，借由他们努力建造的全球文化史。他们明显，咱们却似乎渐忘，文化是从和其他群体互动中建造起来的，而非孤绝地形成。

但早期东说念主类学甚少着墨激动诸文化自 1492 年以来互动的主要力量，此力量驱使欧洲进行营业彭胀与工业成本想法。然则，这些东说念主类学家试图勾画的文化关连，独一透过它们各自的政事与经济头绪才智被了了判辨。因此色图，东说念主类学的洞见必须在新的、历史取向的政事经济学的照耀下再行被凝视。

这样一种再念念考，必须卓绝形色西方历史的惯常形势，商酌到西方与非西方的群体是奈何共同参与这个宇宙性程度的。大量东说念主类学家接洽过的群体早就被卷进欧洲彭胀形成的改造中，他们亦然栽培这些改造的力量。咱们不行再自诩于撰写关连奏效精英的历史，或再添上几笔族群驯顺的纪录。社会史学家与历史社会学家仍是阐发，普罗巨匠是历史程度中积极的动作主体，就像他们同期是受害者与千里默的见证东说念主。因此，咱们要揭露“莫得历史的东说念主”的历史，即对于“未开化的族群”、农民、工东说念主、侨民与被战胜的少数族群的鲜嫩历史。

为达方向，本书起劲跳跃区别不同东说念主体裁科的分界线，摈斥西方与非西方历史之间的领域。我在这本书中秉持的信念是，咱们大要更好地判辨东说念主类的处境，它就掌持在咱们手中。

本书的构想降生自 20 世纪 60 年代末的念念想重估风潮。1973—1974 年，在国度东说念主文基金会（National Endowment for the Humanities)的赞助下，我在英国进行了为期 1 年的接洽。对于基金会予以的扶直，我至心感谢。

我自 1974 年春天起入部下手撰写本书，全书定稿于 1981 年。几位友东说念主以批判的目光审阅过此书。我心胸感激，他们是罗德里克·艾亚（Roderick Aya）、理查德·福克斯（Richard Fox）、艾什勒弗·贾尼（Ashraf Ghani）、雪莉·林登鲍姆（Shirley Lindenbaum）、雷娜·拉普（Rayna Rapp）、罗杰·桑杰克（Roger Sanjek）、简·施奈德（Jane Schneider）与彼得·施奈德（Peter Schneider)。塞缪尔·鲍尔斯（Samuel Bowles)与文念念理（Sidney Mintz）花工夫与我通讯究诘书中的浩荡论点。他们刻薄的部分想法我并未驯顺，此株连当然在我。我深深丧祭知己安杰尔·帕勒姆（Angel Palerm）的离世，他未及见到本书完成，我怀念他深入而极具洞接力的挑剔。

我还要感谢以下东说念主士提供良友使用方面的协助，包括安妮·贝利（Anne Bailey)、马里奥·比克（Mario Bick）、查尔斯·毕夏普（Charles Bishop）、沃伦·迪波尔（Warren DeBoer）、艾什勒弗·贾尼、赫伯特·古特曼（Herbert Gutman）、雪莉·胡内（Shirley Hune）、赫伯特·克莱恩（Herbert Klein)、卡罗尔·克雷默（Carol Kramer）、赫尔曼·里贝尔（Hermann Rebel）、罗杰·桑杰克、杰拉尔德·赛达（Gerald Sider)、胡安·维拉玛林（Juan Villamarín)、伊丽莎白·沃尔（Elizabeth Wahl)与弗雷德里克·怀亚特（Frederick Wyatt)。在图片良友部分，我得到以下东说念主士的赞理与协助，包括海耶基金会（Heye Foundation)赞助的好意思洲印第安东说念主博物馆（Museum of American Indian）的馆员安娜·罗斯福（Anna Roosevelt）、詹姆斯·史小姐（James G. E. Smith)与唐纳德·维尔纳（Donald Werner）；好意思国当然历史博物馆（American Museum of Natural History）的罗伯特·卡内罗（Robert Carneiro）、芭芭拉·康克林（Barbara Conklin)与戈登·埃克霍尔姆（Gordon Ekholm）；史密森学会（Smithsonian Institution）的威廉·斯特蒂文特（William Sturtevant）；以及兰布罗斯·科米塔斯（Lambros Comitas）、琼·芬弗尔（June Finfer）、弗雷德·波珀（Fred Popper）、露西娅·伍德·桑德斯（Lucie Wood Saunders）、伯纳德·夏皮罗（Bernard B. Shapiro）、阿奇博尔德·辛汉（Archibald Singham）。诺尔·迪亚兹（Noe¨l L. Diaz）与卡里尔·戴维斯（Caryl Davis）为本书绘图了绝佳的舆图。我要向以上每一位致上最深的感激。我还要感谢伦敦大学的伦敦亚非学院（The School of Oriental and African Studies）与伦敦政事经济学院（London School of Economics and Political Science），允许我欺诈藏书楼馆藏。在接洽经过中，纽约城市大学的赫伯特·莱曼学院（Herbert H. Lehman College），以及接洽生院与大学中心的东说念主类学博士课程，在接洽、教悔与念念想疏导等方濒临我皆极具启发。能有此契机，我要抒发长远的感激之情。

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若莫得我的助手和另一半席黛尔·西尔弗曼（Sydel Silverman）提供的想法、裁剪手段与连气儿握住的荧惑扶直，与最伏击的，她予以的东说念主类学批判，以上千般努力无法化作丰硕的效果。“这样多的事物，我仍是沿路窥觑。凭借你的好意思善、你的大能，它们的恩泽和力量自身能瞻盱。”（《神曲 3·天国篇》，第三十一章，黄国彬译）怀抱着爱意与尊敬，我将这本书献给她。

埃里克·R.沃尔夫

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