始终以来动漫成人快播，学魏晋笔法都存在一个艰苦，那即是“真货难寻”。由于距本年代太过久远，自然、东说念主为多种要素的破损，导致其时的作品险些没法传到今天。而像《平复帖》《伯远帖》，自然是墨迹真品，然而字数少、篇幅短，难以当成“日课”摹仿，也不合适入门者。

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思恍悟最正宗、最精妙的晋东说念主用笔，首选的是“书圣”王羲之的法帖。他五体齐能，尤以行书为最，众东说念主学“王行”，一般把《兰亭序》《圣教序》看成范本。然而，这两件作品又都存在致命劣势。

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其一是信得过性的问题。《兰亭》真伪之辨抓续千年，相配是新中国确立后考古学的发展，寰宇各地出土了大都东晋技巧的墓志碑刻，它们施展了在当前锋莫得那样妍好意思的行书。而《圣教序》是集字作品，自然存在行气、章法和韵味上的不及。

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其二是可不行学的问题。《兰亭序》是王羲之信手所写，醒来连我方都以为嘉赞。借着酒兴与其时的氛围，《兰亭序》属于“高手偶得”，是“心扉压倒翰墨”的代表，其笔法诡谲多变，入门者很难实足意会。《圣教序》集字而成，每个字都值得锻真金不怕火，但存在入帖容易出帖难的情况。

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要而论之，选拔一部信得过真的、字数实足、用笔自然的法帖才是重中之重。而在好意思国，于今留心着王羲之一部巨幅行书，它的长度极度11米，足有5100多字，那即是《行书说念德经》。王羲之爱鹅，平庸手抄《黄庭经》《说念德经》与东说念主换鹅。这少许也得回褚遂良、李白等东说念主的阐述。

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而这部《说念德经》即是王羲之过去的“换鹅帖”，唐太宗将它收进内府，并命东说念主摹刻拓印。其后原帖不存，这部“初拓本”流传了下来。全卷游刃过剩、一气呵成，是当今已知的字数最多的一件魏晋行书，何况大部分字不重叠，囊括了浩繁所用。

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当这部被发当前，就有学者认为“书道史要被改写，魏晋笔法的信得过面纱要被揭开！”《行书说念德经》笔法丰富精到，空中取势落笔，再衄挫、蓄力，笔笔中锋，调度处一搨直下，绞转使意、牵丝引带，笔画刚劲灵动，婀娜多姿。

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结字以纵取势，内擫为主，修长连绵，俯仰得宜，傲视生姿，欹侧险绝，笔迹大小不一，左右、高下之间敛展、疏密多变。纵览全卷，笔笔考究，字字缜密，流默契魏晋中正温暖、超逸简净的气韵，这才是“最好意思中国字”的典范，值得终生摹仿学习。

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